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师父开示《金刚经》要点：

          愿力。。。治病。。。无所住。。。。

2007-9-18

金刚经总的复习，按照四大菩萨的行持去做。所以大家要根据自己的情况来发大愿。地藏王菩萨的大愿-----地狱不空誓不成佛。大行普贤菩萨硬要按照愿力去实干，需要注意的是不要蛮干。要做到彻底，且能够做到不住于一切相，要智慧才行。有了智慧才可以把事情干好，在行动中才会有大慈大悲的心愿出现。文殊菩萨大智，我们要知道每个菩萨的道场。

观音菩萨能够作到家喻户晓老少皆知，就是因为大慈大悲救护众生。度人，无法度时要创造缘，加持，等因缘成熟自然脱苦。不能硬去度化。

要把《金刚经》学深能够作到象本师释加牟尼佛那样做个大医王，人有八万四千病佛就有八万四千药方。九类众生，不管哪一类众生他都能治。如果我们按佛的教义行持也可以做作到，但是这要我们有很大的愿力来支持。

《金刚经》反复讲，但是会用吗？有的能用，胆子小；有的胆子大，又不完全能用.

治病有两个方法：一劝告大家不要杀生吃肉，这个是主要之主要；第二也是主要之主，看大家的愿力，愿要怎么发？《金刚经》反复提到菩萨不住相布施，通达无我法者是真菩萨，菩萨也有假菩萨，就是因为住于“我”字。因为有了“我”字，你就治不了病，就得不到一味好药-----不住相。讲来讲去首先作到无我相，才能作到无人相。有“我”相就不能关心别人，有“我”字就有嗔恨心，就有贪心，你就无法帮人治病。

孔子说：未能正己焉能正人。没有把自己端正过来，怎能叫别人端正过来。

不管怎么说，佛教徒要做表率。尤其出家人，要做众生的老师。所以坏的情况不能让它发展下去。一句话，要用四无相去解释这个道理，这是很科学的。如果不住相。就是癌症让他出院他就可以出院。一住相，就不行，不能怀疑。说：行不行？就怕不行。或者请菩萨加持都不行，凡是有所求，有所住，都不行。凡事无所住，马上拔掉，生无所住心。哪怕刮风下雨。，说停止就会停止。你一怀疑这就是自欺欺人。经文中第二十三分，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。法是一种抽象的看不见摸不着。凡是有物质存在的东西，看的见摸的着，还有看不见的物质如气体。

我们既然懂得法是平等，我们就能知道，同时也能证得阿耨多罗三藐三菩提。否则你想证得阿耨多罗三藐三菩提，那是不可能的。下面讲以无我无人修一切善法,多么简单。你们却觉得难，你们的根器让你们觉得难。根器不对，所以觉得难，有些根器本来好，为什么还是难呢？业障。怎么排除？只有多念《金刚经》、《地藏经》、《药师经》。道理懂做不来。就是因为绊脚石-----业障。放不下，还是业障。所以我们对四无相就办不到。

所以你就是会飞，还是可能把翅膀扇断。为什么？业障。

还有人光爱小便宜。这也是业障。买东西送礼，斤斤计较。佛教徒买东西不与人讲价，哪怕买得假货。还是对方为自己消业。

同时佛教徒最忌讳说罗嗦话。说话要简洁明了，一句话要让人懂得,不能弄错。确认对方懂得就可以。一个教授，老师，讲话讲多罗嗦要不得。讲话罗嗦，一节课恐怕讲一节半都讲不完。谁有时间呢？年轻人不要养成罗嗦的习惯。

重点反复突出让在座的马上生出无所住心，不住各种相；第二说去说来不管用多少金银财宝布施都不如四句偈为人说，所以大家不要把四句里的内容当成宝贝，否则就是学一个大劫还是不行，所以主要排除一个“我”字。转眼就能合一，就是那么快。只要我们发大愿脱离四相，马上就能做到，为人治病。

珠海黄永胜。我们为其念经，蔡居士说现在他已完全好了。现在这样的奇迹不是一个两个。所以大家想菩萨对众生的疾苦如何悲悯，为其加持。只要我们做到四无相，说你出院他就会好。这里主要的是菩萨的加持力。我们不住相也起到作用。这里有很大的连带关系。

现在我们把《金刚经》。从头到尾来复习，要大家把空色色空不二法门弄懂。不是空是空，色是色，否则就不是不二法门。我们一定要懂得有无无有有还无。同时，《心经》也谈的很清楚。你要把《心经》好好念，加强念。我们这里，有人专修《心经》。南怀瑾师讲解心经讲的很好，可以照此修。修准提咒修好了。还可以修心经。不用贪多。贪得无厌是一种最坏的习惯。如果我们懂得四无相，那些我们自然学到手。如修大悲咒治虫。大悲咒 。一个民间方法：  佛祖四月八，毛虫今日嫁，嫁到青山去，永世不归家。-----画符。贴到门后。要想用，还是要不住相。梁武帝一个草帽作皇帝，就是因为不住相，

每个人都应该有佛的精神，赤脚带弟子挨家挨户的乞讨。师当年又病又饥乞讨，有人说你吃的做不得，佛当年都要饭，出门遇到什么情况就应随缘。你为什么不行呢？

样样生活过一下有好处。孟子言：天降大任于斯人。。。。。所以年轻人要想为众生轰轰烈烈做些好事就要作到四不住。我们思想要解决到这些问题，帮助家人，说服他们需要时间。但是我们要先解放自己啊

如我们要想证的正觉，如昨天讲的对子，要欲证正觉，先求解脱，后证菩提。

《金刚经》第一分以佛的精神作为我们的动力。加持我们得到解脱，加持起作用也要我们努力才行。

一句话把度众生的问题讲的很清楚：如入无余涅盘而灭度之。后面讲不住相布施，不住有为法。后面再三告诉我们不住于一切相，那我们才能达到成就的境界，即阿耨多罗三藐三菩提。-----以无我无人无众生修一切善法，多容易。但是要办到才行。有的根器好业障重，有的根器差，有的确实在今天才闻到佛法。今天走到人间，有了生人的福报，生在中国，即佛所住的地方，所以我们今天能够闻听佛法，但是又觉得处处是个难。天下无难事，就怕有心人。如果无愿力，就被难住了。

我们里面。不管哪一个都可以实际证明，“我”字害人，就应下狠心把它撵到九霄云外。不能再中毒了。因为我们想做众生的带路人，创造轰轰烈烈的事业，不能用嘴说，一定要作到无坚不摧，有金刚的力量。大家应该有力量担起如来担子，否则师就不会在如此繁忙的时候讲解经意，帮助大家排除障碍。

藏经楼今年年底就要完工，甚至装修也会完工。冬月完工，钟楼即可开工。十一政府在此会师，把明年五大项目（钟鼓二楼、老年修学乐园，客堂，居士林）确定下来。最迟政府批件十一月下来。后年，山门，圆通殿，祖师殿三个。

我们这个人最怕的就是今生的业障，你们现在好在能在这么年轻的时候听闻佛法，紧跟佛的教义行持这就是最大的幸福。我们小的时候想学，却没有人讲。所以现在大家这么好的机会还不应该好好学吗？

《金刚经》由世间法的情况走入出世法讲的很清楚，难道我们还应该住四相，还要与“我”相作朋友吗？

我们生疮得病就是因为与它做朋友。硬是要下狠心撵掉它，硬是要狠狠地朝阿耨多罗三藐三菩提方向走，马上证到阿耨多罗三藐三菩提，才不愧乎做人，才不愧乎我们所发的大愿，才能做到要我们来转物，不能被物转。

就如爱吃肉的人在市场上来回比较来回问，就是被物转；如果我们抱着就是不吃，让他卖不出去的决心，这个世界不就变好了吗？众生让我们这么来欺负，我们还是人吗？我们有佛性，它也同样有佛性，事实同一体，我们吃它良心上过的去吗？

总的一句话下狠心撵掉“我”字，才能获得众生对我们的帮助。我们才可能获得一个幸福的时代，会获得一个幸福的世界。否则办不到。做的恶事越多，祸事越大。都是“我”字作怪。

经文反复耐心告诉我们这一切，首先通达无我，就不能证得阿耨多罗三藐三菩提。因为必须以四无相修一切善法才可以。我们不排除损人利己的言行，又怎能把佛的教义学到手？

先请大家把“我”字排除，撵到太平洋底，把自己当作电视机，收音机，随人用。如果作不到，那你就没有通达无我。如一个病人请你帮洗脚。你就去帮他洗。办不到，或者不能自己直接对待的，就出钱请人。有个“我”字。就办不到。

如果有人家里有钱，却问人讨要。如果没有“我”字，你就可以给他。上师出门，街上的人说上师来了，排成一排伸手要钱，上师没有分辨一个个给。这样的人以后要加倍还，不是害了施主是害了自己。只要有，就可以给，不要住相，因果自负。

供一佛，如供一切佛，救一人，就如救一切人。救人一命如造七极浮屠。

做一切，一定要不住相。有了相就有“我”字存在。有了“我”字，就无法作用。观察孩子，一个能舍的孩子就能办大事。观察事情要看它的来和去。孔子说物有本末，事有先后，如果抓不住事情的来去，就无法去做。

装藏，要东面的树不能要西面的。东方的树比西方的饱满。不住相管它哪一边都可以。

装藏的原因，本来不住相可以不装，凡是我们供像是为了表示尊重。如老人的像是为了怀念他。真正起到灵感作用的是这颗心，哪里是像！

但是今天不装藏，大家会怀疑这个菩萨灵不灵，就没有心性来尊重供养菩萨。不管任何情况下，不应该住于一切。不住相是最好的办法。当然装藏也很好。但是住相，装藏也等于没装。你就是再好心，一住也是罪过。从最上乘的教法来看就要达到这个标准。从修心来看，就要把妄想杂念，嗔恨撵的干干净净。否则就是罗汉也有妄想杂念存在，学佛学大乘不仅断除烦恼，还要没有嗔心，没有妄想杂念。经过忍辱波罗密的修持，烦恼自然断除。

比如上师经常爱去动物园逗老虎，老虎只是扭头。要是别人，就是拿着吃的去逗。老虎也会啊呜一张口，吓的大家压倒一排。你看这就是动物的灵感。上师早晨念经的时候，乌龟就会往上师的椅子跑，上师一做手印，乌龟就伸出头，它又怎么晓得？所以动物的灵感不是人能跟的上的。

   所以现在举了例子说明，要通达无我，没有“我”字才行，治八万四千病必须要做到四无相才行。希望大家多在行动中去体会，要在无形中去发觉，还要不住，善于运用，如三顿吃饭惯了到时间就做饭。吃一顿的，时间到了也不晓得。

   今后供养不要马虎，不管喜欢还是不喜欢的都不要随便买。否则放坏了很可惜，就是罪过。

  小李180元买两盒治眼睛的药，结果越擦越看不清。为什么不扔功德箱，这样我们能买多少瓦来建寺院呢？

各位朋友：

当生活因为欲望变的复杂，当心情因为压力而变的郁结，当身心疾病越来越多的侵袭我们的健康，你是否希望从中寻找到一条道路，让身心回复健康，令生活变的清新美满？

佛教文化源自于2500多年前的印度，在2500多年后的今天，事实证明佛陀经由修行证悟所达到的智慧与人性的完满，的确是人类经久不衰的榜样。

所以，经历了历史两千多年的风雨洗礼，佛陀的教育仍然奇葩绽放。无论是世界的东方还是西方，越来越多的人学习佛陀的教法，经历内在的改变和提升，转化自己的生命际遇。

为了“分享佛陀的智慧和喜悦，提高生命的质量与品格”，我们成立了“般若学修证中心”，热情欢迎来自社会各个领域的朋友一起分享佛陀的智慧，探讨生活中存在的各种问题及解决方案，在生活中修正自己的言行，建立健康的生活模式，全面提高身心灵总体的平衡与健康。

欢迎您的参与！

                                            天泉寺般若学修证中心

2007-09-02

附：

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